La salvación no es un contrato de seguros

Uno de los mayores cambios de paradigma en mi fe en los últimos años se relaciona con lo que significa para Dios “salvarnos”, lo cual a su vez se vincula a muchos aspectos diferentes de la fe.

Por ejemplo, he escrito antes sobre cómo la rectitud no se trata tanto de un desempeño moral para Dios como participación mutua con Dios. Crecer en santidad y bondad no es cuestión de apretar los dientes espirituales y “esforzarse” mucho, sino de aprender a consentir el “flujo” del poder de Dios que está disponible para nosotros en todo momento.

¿Salvación como contrato de seguro?

Así como la “justicia” tiene que ver con la participación, la salvación también.

Esto va en contra de las suposiciones heredadas que muchos de nosotros tenemos sobre lo que significa ser “salvado”, especialmente aquellos que crecieron en una iglesia evangélica. Mucha gente que conozco ha aprendido a pensar que salvación como un contrato que permite el ingreso al “cielo” (que típicamente se imagina como “El Lugar Bueno”, donde no sufrimos las consecuencias de nuestras malas acciones y vivimos en lujo y ocio).

Cumplimos algunas estipulaciones (confiesa que eres un pecador, confía solo en Jesús para el perdón) y esperamos que Dios cumpla su parte del trato (la entrada al Cielo). Firma en la línea punteada y habrás “recibido” la salvación (a pagar al morir).

¿Y luego qué? Esta fue la pregunta que hice (de adolescente) y que inició el cambio de paradigma para mí. Esencialmente estamos en un patrón de espera hasta que morimos, ¿verdad? Solo trata de no violar los términos de tu contrato antes de poder usarlo. Es esencialmente un seguro contra calamidades. No hay nada que “hacer” con un contrato de seguro hasta que sucede algo malo (excepto asegurarte de pagar la prima a tiempo).

Salvación como participación

Pero “salvación por contrato de seguro” no le hace justicia a la forma en que el Nuevo Testamento habla de ello. Pienso específicamente en la frase tan utilizada por Pablo: “en Cristo”.”

• La descripción normativa de seguir a Jesús es que una persona está “en Cristo” (Ro 16:7; 1 Co 1:30).
• Estar “en Cristo” significa aceptar un forma de vida que se puede vivir a través del aprendizaje (1 Corintios 4:17).
• Un velo espiritual sobre los corazones es quitado “en Cristo” (2 Cor 3:14).
• Si una persona está “en Cristo”, ¡vemos que la nueva creación ya está aquí! (2 Corintios 5:17).
• Los que “en Cristo” han sido bendecidos con cada bendición espiritual (Efesios 1:3).

Según el Nuevo Testamento, estar “en Cristo” no es solo tener tu nombre en una lista para entrar en El Paraíso. Es un presente, minuto a minuto experiencia del poder de Dios (que es amor) fluyendo hacia ti y a través de ti. Trae una nueva realidad a tu vida ahora mismo.

La salvación es la participación en una vida que se nos ofrece ahora. De hecho, “participamos de la naturaleza divina” (2 Pedro 1:4), por increíble que parezca. Participamos en nuestra salvación día a día, en lugar de simplemente esperarla como una promesa futura a la que aspirar.

La salvación no es un contrato de seguro, es un encuentro relacional continuo e inmersivo con Dios. La salvación es un pacto relacional que comienza ahora, no un contrato de requisitos para después.

La salvación es Cristo mismo

En otras palabras, Jesús no es solo la “solución” de Dios para el pecado. Incluso si la humanidad nunca hubiera pecado, Cristo se habría encarnado como humano para unir a la humanidad con Dios.

Debido a que Dios y la humanidad son ahora uno en Cristo, nosotros que estamos “en Cristo” podemos unirnos con Dios. Esto es telos de la creación: Dios compartiendo amor y poder divinos con la humanidad en una relación de pacto. “La reciprocidad de aquellos que fueron hechos a imagen—tanto de Dios y la humanidad—revela la dignidad divina de la persona humana y la bajeza humana de las Personas divinas, que vienen a morar con nosotros en el único dinamismo de la vida eterna de Dios.”1

La asombrosa sorpresa del Nuevo Testamento es que, debido a la resurrección y ascensión de Cristo, esto empieza ahora. En Jesucristo, participamos de la naturaleza divina. Comienza ahora y continúa en la eternidad. Esta es la salvación, y está disponible para todos.

Teosis para gente común

Quisiera terminar con una cita del teólogo Ben Myers, a quien se le preguntó una vez si estaba de acuerdo con el análisis de Michael Gorman de que el centro de la teología de Pablo era teosis (un concepto teológico de la Iglesia Ortodoxa Oriental que se refiere al proceso de unión con Dios.)

La respuesta de Myers (que también se incluye en mi libro Tener la mente de Cristo) es una de las proclamaciones del evangelio más hermosas que he oído en mucho tiempo. Escucha las buenas noticias mientras lees.

Si por theosis entendemos participación, entonces sí, absolutamente. Esa frase “en Cristo” no deja de resonar como una campana a través de todas las cartas paulinas.

No es que Cristo fuera un instrumento que Dios usó para arreglar las cosas. Más bien, para San Pablo, Cristo es en sí mismo nuestra salvación.

Cristo es la humanidad renovada, es el lugar donde ahora habita la naturaleza humana, es el nuevo Adán que incluye en sí a todos los seres humanos, es el hermano mayor de muchos hermanos adoptivos, todos los cuales ahora participan de su condición.

Cristo es Hijo de Dios por naturaleza, y nosotros somos hijos de Dios por gracia. Por gracia, compartimos todo lo que a Cristo le pertenece por naturaleza. Fuimos adoptados, pero Dios nos trata con todos los privilegios de hijos e hijas naturales.

Comemos a la misma mesa con Cristo. Ejercemos las mismas libertades que vemos en Cristo. Nos dirigimos a Dios con las mismas palabras: “Abba, Padre”. Conocemos a Dios como Cristo conoce a Dios, desde adentro.

“Teosis” o “deificación” es solo una forma conveniente de abreviar para describir todo eso. Personalmente, creo que la palabra “participación” es mejor, ya que no solo describe lo que me está sucediendo, sino que describe la forma en que soy atraído hacia algo más allá de mí mismo: hacia la relación de Cristo con su Padre a través del Espíritu Santo.

Amén.