Oponerse al Nacionalismo Cristiano como Seguidores de Jesús

He llegado a la creciente convicción de que, para los cristianos en EE. UU., una parte vital de nuestro discipulado a Jesús ahora mismo es oponernos activamente a la ola del nacionalismo cristiano vemos un aumento en el período previo a las elecciones presidenciales de noviembre.

El nacionalismo cristiano es una forma de retorcer la piedad religiosa en un instrumento anticristiano de opresión contra aquellos considerados indignos de prosperar. Es un tipo de idolatría, intrínsecamente ligada al racismo y al patriarcado, que colapsa las estructuras de un estado-nación particular con el reino de Dios, y busca acaparar poder para dominar y controlar a otros recurriendo a la influencia política en nombre de Jesús.

En lugar de simplemente ignorarla o desecharla, creo que parte de nuestro discipulado a Jesús en esta temporada es aprender a discernir y oponernos activamente y abiertamente al Nacionalismo Cristiano dondequiera que lo veamos. Esta oposición a veces significará alzar la voz para denunciar la ideología del Nacionalismo Cristiano cuando la escuchemos, y proclamar un evangelio mejor, pero nuestra oposición nunca podrá ser simplemente verbal o permanecer en el reino de las ideas. No puede tratarse solo de “responder” a la gente o ganar discusiones. Nuestra respuesta debe ser más holística, basada en un compromiso concreto y encarnado con una forma de vida que desmantele activamente el miedo y la violencia que animan el nacionalismo cristiano.

Una visión de vida evangélica

Recientemente me encontré con un pasaje de un obispo y escritor cristiano del siglo III llamado Cipriano de Cartago que me dio un lenguaje útil para oponernos al nacionalismo cristiano en nuestros días. En su enseñanza sobre la Oración del Señor, Cipriano comenta que cuando pedimos a nuestro Padre en el cielo que se haga su voluntad en la tierra como en el cielo, “pedimos no que Dios haga su voluntad, sino que nosotros llevemos a cabo su voluntad”.”

Él continúa diciendo que Cristo nos da el ejemplo de lo que significa para los humanos hacer la voluntad de Dios. Es un pasaje hermoso lleno de virtudes acordes al evangelio que los cristianos deben cultivar y por las cuales ser conocidos.

Todo lo que Cristo hizo, todo lo que enseñó, fue la voluntad de Dios. Humildad en nuestra vida diaria, una fe inquebrantable, un sentido moral de modestia en la conversación, justicia en los actos, misericordia en las obras, disciplina, negativa a dañar a otros, disposición a sufrir daños, paz entre nosotros, un amor de todo corazón al Señor, amar en él lo que es del Padre, temerle porque es Dios, no preferir nada a Aquel que nada prefirió a nosotros, aferrarse tenazmente a su amor, permanecer junto a su cruz con lealtad y valor siempre que haya algún conflicto que involucre su honor y su nombre, manifestando en nuestro discurso la constancia de nuestra profesión y bajo tortura la confianza para la lucha, y en la muerte la resistencia por la que seremos coronados—esto es lo que significa querer ser coheredero con Cristo, guardar el mandamiento de Dios; esto es lo que significa hacer la voluntad del Padre.

Cipriano ofrece algunos detalles sobre una forma de vida que se opone activamente al miedo y la violencia, y que encarna la buena nueva del evangelio. Uno se beneficiaría enormemente meditando en este pasaje y permitiendo que la bondad de esta visión de la vida penetre en su alma. Si podemos deleitarnos en la bondad y la belleza de tal vida, nos impulsará hacia ella (de manera mucho más efectiva que los "deberías" y los "tendrías").

La visión de la vida cristiana de Cipriano no podría contrastar más fuertemente con la visión del Nacionalismo Cristiano., que gira principalmente en torno al miedo y la violencia hacia los “otros” que amenazan “nuestra forma de vida”. En lugar de “la negativa a dañar a otros” y “la disposición a sufrir daño”, el nacionalismo cristiano manifiesta un profundo miedo a sufrir daño, junto con una disposición a dañar a otros para evitar sufrirlo.

Me impresionó cómo completamente teológicamente irresponsable El nacionalismo cristiano es. Parece que no intenta alinear sus metas y propósitos con la vida de Jesús y el carácter de Dios. Más bien, se conforma con hacer asociaciones vagas y superficiales con versículos bíblicos o dichos de Jesús dispersos, y a veces niega rotundamente la autoridad de Jesús para usar a Jesús como mascota de su agenda.

El nacionalismo cristiano como un conflicto por el “honor y el nombre” de Jesús

Lo otro que noté sobre este pasaje acerca de lo que significa hacer la voluntad de Dios fue esta frase específica: “manteniéndose firme junto a su cruz con lealtad y coraje siempre que haya algún conflicto que involucre su honor y su nombre.”

Debido a que el Nacionalismo Cristiano usa el nombre de Jesús para reforzar sus afirmaciones y objetivos anticristianos, creo que califica como un “conflicto que involucra su honor y nombre”. Usar el nombre de Jesús sin el más mínimo compromiso de vivir al estilo de Jesús es la definición de tomar el nombre del Señor en vano. Cuando un candidato político elige “JESÚS PISTOLAS BEBÉS” como lema de campaña, El honor y el nombre de Jesús están siendo pisoteados.

En tales casos, Cipriano nos dice que hacer la voluntad de Dios es “estar junto a su cruz con lealtad y coraje”. ¿Qué significaría para nosotros hacer esto hoy, en respuesta al nacionalismo cristiano?

Importa que sea el cruz de Jesús que apoyamos. Para los nacionalistas cristianos, la cruz es un símbolo vacío que pueden usar para significar lo que quieran, incluso la violencia contra otros (la ironía más profunda y trágica). Pero si vamos a tomar en serio la cruz como el paradigma de cómo Jesús vivió su vida y la revelación definitiva del amor de Dios, entonces no puede ser solo un tótem hueco para usar como queramos.

Porque el cruz es una cruz un instrumento de terror, tortura y muerte empuñado por el poder imperial contra quienes desafiaron el dominio y la supremacía de Roma. En su amor por nosotros, Jesús soportó voluntariamente el sufrimiento y la muerte en una cruz. Como tal, la cruz es el ejemplo supremo de “la negativa a hacer daño a otros” y “la disposición a sufrir daño” en su lugar, confiando en el amor no violento de Dios para que todo obre para bien (¡incluso cosas terribles como el sufrimiento y la muerte!), y específicamente a través de la oscuridad del sufrimiento y la muerte, traer la resurrección: vida nueva al otro lado de la muerte. Así es como Dios salva al mundo, y es el paradigma de cómo trabajamos con Dios en la renovación de todas las cosas.

De pie junto a la cruz con lealtad y coraje

Así, “estar junto a” la cruz de Jesús significa conformar nuestras vidas a la forma de la cruz, vivir de una manera “cruciforme”, perdiendo nuestra vida para encontrarla, soltando el miedo y abrazando el amor, pasando del chivo expiatorio a la solidaridad, de la voluntad de infligir violencia para salirse con la suya a la voluntad de sufrir violencia para que la verdad sea escuchada.

Responder al nacionalismo cristiano debe ser más que solo tener una buena respuesta a los argumentos del nacionalismo cristiano. Esta batalla no puede librarse a nivel de ideología. Cualquier interacción verbal que tengamos con nacionalistas cristianos debe fluir y basarse en una forma de vida cruciforme comprometida con la solidaridad encarnada con aquellos a quienes el nacionalismo cristiano busca marginar.

Creo que apenas estamos comenzando a aprender a hacer esto, pero aquí hay algunos compromisos que podemos hacer con otros en la comunidad que nos ayudarán a seguir creciendo hasta convertirnos en un testimonio encarnado e impactante de la verdad del evangelio:

1. Aprende a encarnar una vida cruciforme cotidiana. Esto no es tanto una “respuesta” como un recordatorio de que cualquier respuesta específica al nacionalismo cristiano debe basarse en un vida moldeado por la cruz, especialmente en cómo convivo y trato a aquellos con menos poder cultural que yo.
2. Busca solidaridades encarnadas con los marginados. Solidaridad encarnada significa que nuestros destinos están entrelazados. Significa poner nuestros cuerpos en riesgo en solidaridad con las poblaciones marginadas, especialmente aquellas a las que los nacionalistas cristianos apuntan: personas negras y morenas, personas queer, personas trans, mujeres, inmigrantes y otras.
3. Habla claro, incluso (¿especialmente?) cuando sea incómodo. Alza la voz cuando escuches palabras o veas acciones que contribuyen al daño. Comprométete a no permitir que las acciones dañinas pasen sin ser cuestionadas. Esto requiere sabiduría y creatividad, por supuesto, y depende mucho del tipo de relación que tengas con la persona que participa en el daño. Pero puede sonar como “¿Dónde oíste esa idea?” o algo más directo, como “Eso simplemente no es verdad” o “No hables así de _____. Es ofensivo y dañino”.”

Tener enemigos, amar a los enemigos

Debo admitir que el compromiso #3 me resulta especialmente difícil. No me gusta provocar conflictos. Prefiero que las personas se lleven bien entre sí. Pero permitir que se produzcan acciones dañinas en mi presencia sin cuestionarlas equivale a reforzar ese daño y a ser cómplice del mismo.

Como dije en un sermón el año pasado, la forma en que algunas personas hablan de ello, lo peor que está sucediendo en el mundo de hoy es polarización que estamos experimentando. “Ya no podemos ser civilizados y discrepar amablemente, y si todos saliéramos de Facebook nos sentiríamos mejor y nos llevaríamos mejor.”

Pero esta forma de plantear el problema oculta en qué estamos polarizados acerca de, y presume que estamos en desacuerdo sobre cosas sin importancia. Pero eso no es lo que está sucediendo ahora. Gran parte de la “polarización” tiene que ver con que la gente se dé cuenta de injusticias y opresiones muy reales e insista en que están mal y deben detenerse. Ese tipo de acción revela una división que siempre ha estado con nosotros, pero que ha sido mayormente invisible para aquellos de nosotros con cierto grado de privilegio.

Entonces, sobre lo que estamos “polarizados” es si debemos permitir que las personas utilicen los mecanismos del poder coercitivo para amasar más riqueza a expensas de los pobres, si debemos sancionar un mayor control y explotación de las personas negras, si debemos participar en la búsqueda de chivos expiatorios de personas queer, y el control de los cuerpos de las mujeres.

Hay personas buscando activamente implementar estas políticas opresivas que van en contra del deseo de Dios de que todos prosperemos, ¡irónicamente en nombre de Jesús! Continuarán haciéndolo aunque te vayas de Facebook e ignores toda la “polarización”. Todo eso para decir, parte de seguir a Jesús es amar a los enemigos, y parte de amar a los enemigos es identificar y nombrar a los enemigos: aquellos que crean enemistad en el mundo a través de la opresión y la violencia.

Parte de amar a nuestros enemigos nacionalistas cristianos, entonces, es nombrarlos como enemigos.

Ponerse la armadura de Dios

¿Cómo hacemos esto? Por supuesto, siempre depende del contexto y requiere sabiduría, discernimiento, coraje, creatividad y experimentación. Me recuerda a la “armadura de Dios” de la que habla Pablo en Efesios 6:10-17. Pablo nos recuerda que nuestra verdadera lucha no es contra carne y hueso (es decir, enemigos humanos) sino contra las fuerzas espirituales de maldad en las alturas que dominan nuestra imaginación y nos mantienen esclavizados al miedo y la violencia.

Luego Pablo nos da unas directrices para cómo es esta batalla espiritual con las “armas” con las que nos insta a luchar:

• El cinturón de la verdad – Veo esto como una voluntad de decir la verdad y asumir las consecuencias, en lugar de ocultar la verdad para evitar molestar a alguien.
• La coraza de la vida justa – Veo esto como un compromiso profundo para, hasta donde esté en nuestro poder, vivir vidas reconciliadas entre nosotros, amándonos profundamente, afirmando nuestra humanidad compartida con nuestros enemigos, negándonos a tratar a nadie como menos que humano.
• Una disposición para anunciar buenas nuevas – Lo veo como un compromiso a utilizar nuestras palabras para proclamarnos esperanza mutuamente, y animarnos a aceptar la verdad, en lugar de acusar y condenar.
• el escudo de la fe, el yelmo de la salvación y la espada del Espíritu – Veo esto como fe en la promesa de Dios de liberarnos a todos al final. Amamos a nuestros enemigos no porque siempre produzca resultados prácticos medibles, sino porque confiamos en que Dios nos librará del mal, y que así es como participamos en esa liberación de una manera que no perpetúa el miedo y la violencia que buscan esclavizarnos.

En medio de este actual “conflicto que concierne a su honor y su nombre”, espero que estas reflexiones te ayuden a comprender cómo podría ser oponerse al nacionalismo cristiano, es decir, “mantenerse firme junto a la cruz de Jesús con lealtad y coraje” en nuestros días.