La mayor\u00eda de los pastores y l\u00edderes de ministerio buscan formas de cultivar la transformaci\u00f3n en sus congregaciones, de ir m\u00e1s all\u00e1 de la \u201crutina habitual\u201d y de adentrarse m\u00e1s profundamente con Dios en formas de vida amorosas y justas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Sin embargo, como la mayor\u00eda de los pastores tambi\u00e9n saben, dirigir una congregaci\u00f3n a menudo se siente m\u00e1s como navegar un problema tras otro en lugar de lanzar nuevas iniciativas apasionantes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La forma contraintuitiva de avanzar hacia un territorio transformador es afrontar los problemas y las cuestiones dif\u00edciles de frente.<\/strong>, en lugar de evitarlos o esperar que desaparezcan.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Los complejos problemas sociales que afectan a tu congregaci\u00f3n no son una distracci\u00f3n de real<\/em> El trabajo que Dios est\u00e1 haciendo. La transformaci\u00f3n comienza cuando abordas los problemas dif\u00edciles como<\/em> el verdadero trabajo donde el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 renovando la vida.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Entonces, \u00bfd\u00f3nde podemos empezar?<\/em><\/strong>?<\/strong> Existen varios problemas sociales importantes que afectan la vida congregacional hoy en d\u00eda. No solo est\u00e1n causando confusi\u00f3n, sino que a menudo est\u00e1n ocultos bajo la superficie, dando forma a la cultura de tu congregaci\u00f3n de maneras que no te das cuenta. Es por eso que abordar estos problemas fielmente es necesario para avanzar hacia formas de vida conjunta m\u00e1s plenas, justas y amorosas.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n El racismo incluye un sesgo o prejuicio personal de una persona contra otra que se basa en una jerarqu\u00eda socialmente construida (y arbitraria) que hace que las personas de piel clara (\u201cblancas\u201d) sean superiores a las personas de piel oscura (\u201cnegras\u201d o \u201cmorenas\u201d).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Esta suposici\u00f3n destructiva a menudo se denomina \u201csupremac\u00eda blanca\u201d. Pero es m\u00e1s que personal; es institucional y social. Se han construido sistemas sociales enteros para beneficiar a las personas \u201cblancas\u201d y desfavorecer a las personas \u201cmorenas\u201d o \u201cnegras\u201d. Las personas BIPOC han sido, y contin\u00faan siendo, perjudicadas directa e indirectamente en cuerpo, mente y esp\u00edritu por actos singulares de racismo y moldeadas por \u00e9l.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En su fundamento, El racismo es idolatr\u00eda<\/strong>; niega la imagen de Dios en todas las personas. Es destructivo y deshumanizante, ante todo para las v\u00edctimas, pero tambi\u00e9n para aquellos que se benefician de su mentira. Se alimenta de din\u00e1micas de poder imp\u00edas, donde el poder es acaparado por unos pocos para controlar y dominar a otros (tambi\u00e9n conocido como colonialismo).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n El racismo tiene un legado largo y oscuro, especialmente en Occidente. Casi todos los aspectos de la vida social (econom\u00eda, votaci\u00f3n, vivienda, empleo, educaci\u00f3n, etc.) se han visto afectados, y contin\u00faan si\u00e9ndolo, por el pecado del racismo de maneras complejas y a menudo sutiles. La iglesia no es una excepci\u00f3n a este legado.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n No solo muchas denominaciones predominantemente blancas fueron art\u00edfices expl\u00edcitos de una teolog\u00eda racializada y defensoras de sistemas que oprimieron y perjudicaron hist\u00f3ricamente a las personas BIPOC, sino que, como dijo Martin Luther King Jr., la ma\u00f1ana del domingo sigue siendo la hora m\u00e1s segregada de la semana. Aunque es posible que los l\u00edderes no perpet\u00faen prejuicios personales desde el p\u00falpito, pueden, sin darse cuenta, dar prioridad a formas de teolog\u00eda y culto exclusivamente blancas o euroc\u00e9ntricas que dejan al margen a las personas BIPOC y sus experiencias de Dios y de la vida.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n El racismo, la supremac\u00eda blanca y el colonialismo a menudo se manifiestan en nuestras congregaciones ocultos dentro de otras formas de idolatr\u00eda como el individualismo y el consumismo.<\/strong> El individualismo centra el yo por encima de los dem\u00e1s, aisl\u00e1ndome de la responsabilidad de compartir las alegr\u00edas y los dolores de otros. El consumismo convierte la creaci\u00f3n y a las personas en objetos para mi<\/em> usar; nuevamente, negando la imagen de Dios en los dem\u00e1s y la realidad de la creaci\u00f3n como un regalo.\u00a0\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Al igual que el racismo, el sexismo incluye prejuicios personales en los que individuos da\u00f1an a otras personas, esta vez bas\u00e1ndose en una jerarqu\u00eda socialmente construida que considera un sexo biol\u00f3gico superior al otro.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Hist\u00f3ricamente, el sexismo se ha manifestado predominantemente como hombres aventajados mientras que las mujeres son desfavorecidas, perjudicadas y marginadas. Al igual que el racismo, el sexismo est\u00e1 infundido en las instituciones y los sistemas que caracterizan nuestras vidas. Cuando las instituciones y los sistemas est\u00e1n dise\u00f1ados para centrar a los hombres biol\u00f3gicos en ventaja y poder sobre las mujeres, esto se llama patriarcado.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Una vez m\u00e1s, la iglesia tiene una larga y oscura historia de sexismo y patriarcado. Si bien hoy en d\u00eda pocos l\u00edderes religiosos condonar\u00edan expl\u00edcitamente el sexismo declarado, muchas tradiciones eclesi\u00e1sticas contin\u00faan operando expl\u00edcitamente con una estructura en la que las mujeres son subordinadas a los hombres. Las mujeres no solo han sido marginadas, sino que estas estructuras tambi\u00e9n fomentan culturas donde el abuso es rampante (m\u00e1s adelante). En entornos patriarcales, a menudo se asume que las mujeres son una tentaci\u00f3n peligrosa para los hombres. Sus cuerpos son estrictamente vigilados de maneras que los cuerpos de los hombres no lo son.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n El problema del patriarcado no es simplemente sostener una antropolog\u00eda que ense\u00f1a que las mujeres y los hombres son diferentes. Incluso en las tradiciones eclesi\u00e1sticas que s\u00ed no<\/em> promover una distinci\u00f3n en roles u oficios del clero basada en el sexo biol\u00f3gico, la cultura de la congregaci\u00f3n a\u00fan puede estar centrada en los hombres y dejar a las mujeres sinti\u00e9ndose marginadas, sin la agencia para vivir su llamado.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Por esto debemos tener cuidado de no asumir que solo porque una congregaci\u00f3n es \u201cigualitaria\u201d no significa que existan suposiciones y estructuras centradas en el hombre que marginan a las mujeres. El patriarcado a menudo se esconde dentro de una \u201ccultura de liderazgo\u201d caracterizada por la toma de decisiones de arriba hacia abajo y de mando y control, juegos de poder de suma cero, modos de pensamiento racionalista y una aversi\u00f3n a la vulnerabilidad.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Enredado en el racismo y el patriarcado se encuentra el nacionalismo cristiano, que es otro tipo de idolatr\u00eda que tiene que ver con el poder imp\u00edo que se acapara para dominar y controlar. Cuando el deseo de este poder busca influencia pol\u00edtica partidista en nombre de Jes\u00fas, colapsando las estructuras de un Estado-naci\u00f3n particular con el reino de Dios, esa es la ideolog\u00eda del nacionalismo cristiano.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n El nacionalismo cristiano no debe confundirse con una visi\u00f3n teol\u00f3gica pr\u00e1ctica para el activismo pol\u00edtico ni con un caso particular de cristianos que apoyen una pol\u00edtica p\u00fablica asociada con la plataforma de un partido en particular, ya sea de derecha, de izquierda o centrista. Nuestras congregaciones son seducidas por la ideolog\u00eda del nacionalismo cristiano cuando la identidad patri\u00f3tica o nacionalista tiene prioridad sobre el llamado de Jes\u00fas a identificarse con los extra\u00f1os, los de afuera o los extranjeros, a cuidar de ellos y a darles la bienvenida. El n\u00facleo del nacionalismo cristiano es la \u2019xenofobia\u201c, el miedo a aquellos que no son como \u201dnosotros\u201c.\u201d\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Algunas se\u00f1ales de nacionalismo cristiano en nuestras congregaciones son obvias, como cuando apoyamos a candidatos pol\u00edticos o pol\u00edticas que sabemos que contradicen las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas para garantizar que los cristianos (de nuestra tribu) puedan permanecer en el centro de la influencia p\u00fablica. Pero tambi\u00e9n se esconde en nuestras alergias a aquellos que no son como \u201cnosotros\u201d, en nuestra incapacidad para mantener un espacio no coercitivo con aquellos que son diferentes, y en nuestra negativa a hablar prof\u00e9ticamente contra la injusticia, y en nuestros intentos de permanecer supuestamente neutrales frente a ella.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Los problemas relacionados con la identidad de g\u00e9nero y los derechos LGBTQ+ siguen pasando a un primer plano tanto para las iglesias como para la sociedad en general. Los l\u00edderes religiosos ya no pueden simplemente eludir las complejas preguntas sobre la sexualidad humana, esperando que el simple hecho de ense\u00f1ar las respuestas \u201ccorrectas\u201d o evitar preguntas controvertidas haga que el tema desaparezca.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Incluso en congregaciones que ense\u00f1an una \u00e9tica sexual m\u00e1s \u201ctradicional\u201d, los l\u00edderes deben lidiar con la realidad de que hay personas bajo su cuidado que luchan con la disforia de g\u00e9nero o que encuentran liberaci\u00f3n en la idea de que el binarismo de g\u00e9nero (hombre O mujer) es en realidad m\u00e1s un espectro o que el g\u00e9nero est\u00e1 (al menos en parte) socialmente construido.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Tambi\u00e9n hay personas cuyas atracciones sexuales no encajan claramente con las normas heterosexuales. Se puede infligir y se ha infligido un gran da\u00f1o cuando las iglesias cultivan un ambiente hostil e impregnado de verg\u00fcenza, donde las personas que luchan con preguntas sobre su sexualidad y sus cuerpos no se sienten seguras para ser honestas.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Independientemente de la teolog\u00eda de una iglesia, la identidad heterosexual puede convertirse en una herramienta de dominaci\u00f3n utilizada para crear enemigos y convertir a las personas en \u201cotros\u201d. Los marcos sobre lo que significa ser \u201chombre\u201d o \u201cmujer\u201d podr\u00edan tener menos que ver con c\u00f3mo ser plenamente humano en Jes\u00fas, y m\u00e1s con normas culturales particulares bautizadas como cristianas. Todas estas conversaciones revelan supuestos en nuestra congregaci\u00f3n sobre lo que significa seguir a Jes\u00fas con nuestros cuerpos, pero muchos de esos supuestos podr\u00edan no tener nada que ver con Jes\u00fas.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Los problemas mencionados anteriormente tienen componentes tanto personales como estructurales. Involucran las formas en que los individuos intentan dominar, controlar o coaccionar a otros individuos, pero tambi\u00e9n la forma en que las congregaciones pueden convertirse en sistemas de dominaci\u00f3n, donde la idolatr\u00eda es parte del \u201cagua\u201d en la que todos nadan y se forman.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Cada uno de estos problemas tambi\u00e9n se trata fundamentalmente de gente<\/em> y la forma en que la idolatr\u00eda destruye nuestra humanidad, no meramente problemas doctrinales abstractos. Eso significa que estos problemas a menudo producen trauma y abuso en nuestras congregaciones.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Para una inmersi\u00f3n m\u00e1s profunda en el abuso espiritual, Escucha la entrevista con Wade Mullen en el Podcast de Gravity<\/a> sobre c\u00f3mo descifrar las t\u00e1cticas ocultas de los sistemas y personas abusivos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Despu\u00e9s de leer solo un resumen general de esos temas tan pesados, podr\u00edas sentirte abrumado. De hecho, ese es otro gran problema en nuestras iglesias. Los pastores est\u00e1n experimentando agotamiento<\/a>, ansiedad y depresi\u00f3n<\/a> y dejando el ministerio a un ritmo acelerado.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Muchos l\u00edderes que conozco se sienten completamente agotados y sin esperanza despu\u00e9s de una larga temporada lidiando con las ramificaciones de la pandemia de COVID-19. En algunas denominaciones en los Estados Unidos, la membres\u00eda de las iglesias est\u00e1 disminuyendo. El horizonte no se ve brillante desde la perspectiva de muchos l\u00edderes.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Las buenas noticias<\/strong> es que Dios ya est\u00e1 obrando en medio de estos asuntos, trayendo novedad y transformaci\u00f3n. Hay maneras pr\u00e1cticas en que los l\u00edderes pueden abordar estos asuntos de frente de maneras que iluminen mejor lo que est\u00e1 sucediendo en su congregaci\u00f3n y le permitan formas de vida conjuntas m\u00e1s justas y amorosas.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n El resultado final<\/strong> son que estos problemas son no <\/em>problemas por resolver, sino oportunidades para meterse de lleno en la vida de la congregaci\u00f3n y unirse a la obra recreadora de Dios.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u201cDios nos encuentra en nuestra realidad desordenada.\u201d<\/strong> es un axioma importante que gu\u00eda c\u00f3mo entendemos el discipulado en Gravity Commons, y este axioma tambi\u00e9n es crucial para abordar temas dif\u00edciles en nuestras congregaciones.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Reunirse con Dios en nuestra congregaci\u00f3n desordenada comienza con la curiosidad sobre los h\u00e1bitos de pensar, hablar y actuar que conforman nuestra congregaci\u00f3n en particular. No puedes comprender realmente c\u00f3mo los problemas particulares est\u00e1n moldeando de manera \u00fanica tu congregaci\u00f3n o c\u00f3mo Dios te encuentra en medio de todo, hasta que te sumerjas en todos los detalles desordenados. Comprender tu contexto es el primer paso.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Cuando digo desordenado, me refiero a que a menudo existe una brecha entre la visi\u00f3n ideal que una iglesia tiene de s\u00ed misma y la realidad de la vida que en realidad constituye las creencias y los comportamientos en tiempo real. Esta brecha entre la visi\u00f3n y la pr\u00e1ctica no es necesariamente<\/em> un problema.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Todas las iglesias tienen una brecha. Si los l\u00edderes quieren abordar temas dif\u00edciles, entonces deben tener el coraje de comprender la brecha. Al principio, los l\u00edderes deben resistir el impulso de recetar<\/em> la respuesta o soluci\u00f3n \u201ccorrecta\u201d y en su lugar buscar describir<\/em> \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando y por qu\u00e9?.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Comprender tu contexto local no consiste principalmente en leer libros sobre cultura o estar al d\u00eda de las \u00faltimas estad\u00edsticas de la iglesia (aunque hay un lugar para eso). Comienza escuchando a tu gente y aprendiendo de ella c\u00f3mo experimentan los problemas dif\u00edciles, c\u00f3mo ven tu congregaci\u00f3n y qu\u00e9 motiva su forma de pensar y actuar.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Una vez m\u00e1s, esto requiere dar espacio para que la vida de tu comunidad se revele. tal como est\u00e1<\/em> en lugar de c\u00f3mo deber\u00eda<\/em>. La buena noticia es que escuchar no es meramente un procedimiento. Escuchar puede ser un trabajo sagrado en tu congregaci\u00f3n. Cuando las personas son escuchadas con o\u00eddos emp\u00e1ticos, cataliza la obra de Dios en sus corazones y prepara el terreno para que la transformaci\u00f3n eche ra\u00edces y crezca en toda la congregaci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Mientras escuchas, podr\u00edan surgir patrones y temas. Esos patrones y temas comenzar\u00e1n a contar una historia sobre c\u00f3mo los problemas dif\u00edciles dan forma a tu congregaci\u00f3n, ya sea de manera constructiva o destructiva.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Cuando una verdad dif\u00edcil se hace clara (por ejemplo, quiz\u00e1s algunas mujeres en tu congregaci\u00f3n se sienten marginadas y heridas por una ense\u00f1anza reciente sobre los roles de g\u00e9nero), no te conformes con una paz falsa (ver Jerem\u00edas 6:14). Nombra lo que est\u00e1s notando, present\u00e1ndolo ante el Esp\u00edritu de Dios y ante tu congregaci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Al empezar a nombrar los temas y patrones que emergen, inicien un di\u00e1logo sobre la historia que cuentan sobre qui\u00e9n es su comunidad. en la pr\u00e1ctica<\/em>, sobre tus puntos de lucha y dolor, y tambi\u00e9n sobre c\u00f3mo Dios podr\u00eda traer renovaci\u00f3n en el futuro.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n El objetivo final no es el di\u00e1logo interminable, sino la acci\u00f3n, particularmente el tipo de pr\u00e1cticas encarnadas que tu iglesia puede llevar a cabo para adoptar la nueva vida que Dios est\u00e1 haciendo disponible. Aqu\u00ed es donde la transformaci\u00f3n comienza a arraigar de verdad.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Dar pasos concretos hacia adelante no tiene la intenci\u00f3n de ser meramente correctivo, como si el objetivo fuera solucionar problemas. El objetivo de la acci\u00f3n es alinear el \u201csistema\u201d de tu congregaci\u00f3n con una visi\u00f3n renovada para el florecimiento del reino de Dios y el amor al pr\u00f3jimo.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La mayor\u00eda de los pastores y l\u00edderes ministeriales buscan formas de cultivar la transformaci\u00f3n en sus congregaciones, de ir m\u00e1s all\u00e1 de la \u201crutina habitual\u201d y profundizar con Dios en formas de vida amorosas y justas. 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1. Racismo en la Iglesia y Nuestro Mundo<\/strong><\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n
2. Sexismo y Patriarcado<\/strong><\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n
3. Nacionalismo cristiano<\/strong><\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n
4. Diversidad de G\u00e9nero y Sexual<\/strong><\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n
5. Trauma religioso y abuso espiritual<\/strong><\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n
M\u00e1s desaf\u00edos que enfrenta la iglesia hoy<\/strong><\/h2>\r\n\r\n\r\n\r\n
C\u00f3mo hablar de los problemas que enfrenta la iglesia<\/strong><\/h2>\r\n\r\n\r\n\r\n
Comprende tu contexto local<\/strong><\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n
Escucha y aprende<\/strong><\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n
Di la verdad<\/strong><\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n
Tomar acci\u00f3n<\/strong><\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n